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礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏,而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。
礼崩乐(lè)坏的原(yuán)因(一)王室(shì)的衰微
西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。
而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动于衷。
由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了。
(二)诸(zhū)侯对特权(quán)的(de)追求
“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。
此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。
从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的(de)权力。
礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背景(一)西周社会大体(tǐ)情况
周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。
周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。
西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名,因(太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询yīn)此(cǐ),周的农业十分发(fā)达,种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等(děng)其(qí)他方(fāng)面也(yě)很发达(dá)。
经济上发展,政治上稳定,于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。
(二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)
随(suí)着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵,其子穆(mù)王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。
(三)战(zhàn)国社会大体情(qíng)况
礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。
礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代
礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。
在西周时期。
礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。
现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ),世(shì)风(fēng)日下的现象。太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询
成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。
成(chéng)语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义。
《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣。
君子三年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。
释义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓(yù)意社会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需(xū)内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进(jìn)。
礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德(dé)规范。
成语造(zào)句
1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。
2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài),纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。
3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。
4、它让我(wǒ)们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。
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