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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(s两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度hǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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