星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有(y元首制的实质是什么，元首制的内容ǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。