輮使之(zhī)然也的然指日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家之于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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