黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪(kā闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短n)重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(c闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短huán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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