起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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