人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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