春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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