提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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