十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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