十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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