黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面p>

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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