十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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