成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足(zú司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

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