人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七(qī)500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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