本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)是“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗24px;'>情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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