十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

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　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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