在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(h人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思uó)里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(ró人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ng)解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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