春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人(rén)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别;'>反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīn反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别g)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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