转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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