十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午(w耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是(sh耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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