一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的(de)精(jīng)神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么