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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān),羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

  出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng),孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);

  羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之(zhī)心,智之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹其(qí)有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě),自贼(zéi)者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保(bǎo)四(sì)海;

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了(le)孟子的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大(dà)约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学对角线相等的四边形是什么四边形,对角线相等的平行四边形是什么说出发点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的(de)本(běn)心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

  以不(bù)忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也(yě)。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  ”

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