日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)香港区号是多少国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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