春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里xià)知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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