为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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