夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以湖南电大几本，湖南长沙电大是几本天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“湖南电大几本，湖南长沙电大是几本井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 湖南电大几本，湖南长沙电大是几本