什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面是关注(zhù)人的生存与发展的(de)。

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什么叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀(huái)，一(yī)般认为发端于(yú)西方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心在于(yú)肯定人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层(céng)层递进(jìn)又密(mì)切相(xiāng)关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一(yī)种物(wù)质(zhì)生命的存在，更是一种精神(shén)、文(wén)化(huà)的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社(shè)会(huì)发展还是实(shí)现自身发展方面都(dōu)居于核心地阿富汗是哪一年灭亡的(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人的(de)生活(huó)品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精神文化层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人的生存需要(yào)、享受需要，更着力(lì)于人的(de)自(zì)我发(fā)展(zhǎn)、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不(bù)是由外力强制的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发(fā)展或达到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重(zhòng)人的存在、人的价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人(rén)的(de)心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会(huì)的主体、历史的(de)主体，又(yòu)是(shì)自身存(cún)在的价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于一般的(de)物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明(míng)建设(shè)的根本(běn)是(shì)精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人的(de)基本存在方式，社会(huì)要(yào)关注人的(de)精神状态和内在需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物(wù)质生(shēng)活(huó)水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使人们(men)的衣(yī)食之忧得(dé)到解决(jué)，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导(dǎo)致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市(shì)场(chǎng)经济条件下(xià)，在现(xiàn)代(dài)社会的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫(pò)切需要(yào)必将替代对物质(zhì)生活(huó)的(de)迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社(shè)会所能(néng)提(tí)供之(zhī)间(jiān)的深(shēn)刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会(huì)议(yì)上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以高尚的(de)精神(shén)塑造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求(qiú)，这一思(sī)想立足于人的自(zì)身建设尤其是(shì)精神(shén)文明(míng)建设，真正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者(zhě)的远见卓识(shí)，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径(jìng)和(hé)最(zuì)常(cháng)见的文化载体，应当担负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人(rén)文(wén)精神的(de)贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二(èr)者之(zhī)间的关(guān)系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需求，激(jī)发人的主动性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的(de)提出，体现了执政党对人的关(guān)怀(huái)、社会(huì)对人的关爱，严肃(sù)的思(sī)想政治工作(zuò)开始关(guān)心人内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人(rén)们正确对待自己、他人(rén)和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和(hé)荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的肯定(dìng)和(hé)对人类(lèi)的解放与自由的追求等等。

阿富汗是哪一年灭亡的　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期(qī)就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成(chéng)为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人(rén)之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼(lǐ)治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了(le)一条(tiáo)远神而近人(rén)的(de)人(rén)文(wén)主义道路。

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