黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

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