转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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