日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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