星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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