在(zài)关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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