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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！蓝宝石的寓意是什么菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne蓝宝石的寓意是什么)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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