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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(g山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤ōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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