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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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