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人+工念什么人工念什么姓公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两(liǎn人+工念什么人工念什么姓g)种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个(gè)世纪是(shì)一(yī)百年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一(yī)世纪(jì)从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元一世纪发生的(de)历(lì)史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他(tā)广结名士和将相大臣，深得(dé)人心(xīn)，凡(fán)是来投(tóu)奔(bēn)他的，不论地(dì)方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己封邑(yì)里(lǐ)收(shōu)来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太(tài)后名义(yì)执掌军政(zhèng)大权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝(d人+工念什么人工念什么姓ì)做皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大(dà)权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王政君上书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号(hào)称“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的符命(mìng)图谶(chèn)频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮(kuì)图(tú)》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到(dào)了他(tā)的托古改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观(guān)召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思(sī)想支(zhī)柱。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家儒学学派传承不同，对(duì)于(yú)儒(rú)家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召(zhào)开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但(dàn)是经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于天下，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之(zhī)学进一步(bù)结合起来，汉章帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所(suǒ)。