夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道的(de)含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上(s5公里是多少米 5公里是多少步hàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。5公里是多少米 5公里是多少步

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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