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像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心(xīn)的。

　　关于致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)以及致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèn像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的g)大(dà)品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。