星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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