成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zh相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示ōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示筑墙(qián相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示g)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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