十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　几近是什么意思，几近什么意思拼音　若念(niàn)释(s几近是什么意思，几近什么意思拼音hì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

几近是什么意思，几近什么意思拼音　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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