生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾独肖有哪几个前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先(x独肖有哪几个iān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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