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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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