成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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