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念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一(yī)句是(shì)什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不(bù)能(néng)实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗jǔ)进(jìn)士，以上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对(duì)边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取(qǔ)得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不(bù)得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我(wǒ)形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句，却在人们(men)面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古(gǔ)今(jīn)人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了(le)画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化出，然而意(yì)境却更(gèng)苍(cāng)茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实(shí)生活(huó)中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人(rén)生的(de)执着追求中(zhōng)产生的(de)喟(kuì)叹

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