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  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大,而(ér)这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用(yòng)。

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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人,小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么(me)意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗击(jī),被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文(wén)化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点,是(shì)因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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