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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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