转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(dūn)朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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