輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个(gè)中心观科兴是美国的还是中国的点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理(l科科兴是美国的还是中国的兴是美国的还是中国的ǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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